1 категория – 9, соответствие занимаемой должности – 5, без категории – 2

 Школа имеет пришкольный участок, площадь 1,0826 га.  На участке расположены цветник и отдел овощных культур.

Кудрявцев Константин Константинович (1978-1980г.г.)

Аскаров Вячеслав Леонидович (1980-1985 г.г.)

Маслова Алевтина Ивановна (1985-1989гг.)

Шатунов Сергей Робертович (с 1989-2020 г.г.)

В уже «демократические» времена из деревни исчезли мужские представители фамилии Мезенцевы, остался один пенсионер по фамилии Налимов. Немного осталось и Казаковых. Сейчас население Старопершиной представлено в основном выходцами из
соседних деревень, Дмитриевки, Баженовой, Новотройки и «пришельцами» из соседнего государства.

     С середины 18 века деревня Большая Першина числится в приходе Знаменской церкви села Мостовского, но большинство её населения значатся в исповедальных ведомостях этой церкви, как «раскольники». Крупнейшие деревенские кланы Евдокимовых и
Мезенцевых только номинально числятся в приходе традиционной православнойтцеркви. Они в открытую причисляют себя к одному из раскольничьих течений, так называемому Екатеринбургскому часовенному согласию. С возникновением в начале 19 века единоверческой церкви большинство старопершинских так называемых «раскольников» официально отходят от православной церкви села Мостовского и становятся прихожанами единоверческой церкви села Романовского (ныне Белозерского района). Деревня по вероисповеданию разделилась на два лагеря:
бывшие двоедане Мезенцевы, Медведевы, с одной стороны и православные Налимовы, Казаковы, Чертихины с другой стороны. Одни крестились тремя перстами, а другие двумя, одни совершали крёстный ход « по солнышку» а другие против солнышка, одни читали молитвы по древним книгам, другие по переписанным, обновлённым книгам. И оба лагеря считали себя истинно православными. Совместное проживание, видимо, сглаживало религиозные противоречия, по крайней мере, браки между
представителями разных течений не были редкостью.  Невесту в таких случаях «перекрещивали» по своей вере. Хотя в основном старались подбирать невесту по своей вере, благо в окрестных деревнях единоверцев было много. К концу 19 века популярность
единоверия резко упала и наши предки вновь попали в списки «раскольников», покинув теперь уже единоверческий приход села Романовского. После указа царя Николая второго о свободе вероисповедования, большинство бывших единоверцев
оказываются в различных «староверческих» церквях различного толка. Одна из таковых была построена в деревне Ново-Першиной. Её прихожанами и стали большинство старопершинцев.

 Нелёгким испытаниям подверглась эта деревня и в советские времена. Многие её представители были привлечены к ответственности в 20-е годы за участие ви«крестьянской войне» 1921 года. Жесточайшей чистке оно подверглось в период
коллективизации и раскулачивания. По Марайскому району в разнарядке по 2икатегории числилось 130 семей. Новотроицкий сельсовет,  в состав которого входила деревня Старопершина, внёс в списки «кулаков» 28 семей, больше всех других советов
района. Только одна семья представляла Новотройку, пять семей –Новопершину и 22 семьи- Старопершину. Пофамильно «кулаки» распределились так: Мезенцевы-12 семей, Александровы-3 семьи, Корюкины- 2 семьи, по одной- Налимов, Козин, Евдокимов, Казаков и Рыбин. Вероятно, список по району был приготовлен «с запасом», этим же постановлением 16 семей переведены из 2-й категории в третью, а 3 семьи и вовсе перевели в середняки с возвратом конфискованного имущества, а 3-я категория- высылка из  населённого пункта в пределах района. Обе категории с конфискацией.) Такого рода «помилования» удостоились и
три семьи из Старопершиной. Освободившиеся кулацкие дома были переданы для размещения специалистов строящейся в деревне Машинно-Тракторной Станции, которая осталась в истории под именем Марайская МТС и возникающих колхозов.
06.06.1929 г 10 семей из Старопершиной организовали колхоз «Октябрь», к концу 1930 года в его составе было уже 27 семей и67 членов, 1400 гектар земли, в том числе 800 гетар пашни и 288 гектар посева. В 1930 году в Старопершиной возник
ещё один колхоз, под названием «Пахарь». Просуществовали эти два колхоза до 1950 года, когда в процессе очередного укрупнения были объединены вместе с Новотроицкими колхозами « Байкал» и им. Войкова в один колхоз, получивший наименование имени Хрущова.  А в 1958 году колхоз им.Хрущова вновь постигла реорганизация, в результате которой деревня Старопершина стала второй комплексной бригадой и одновременно центральной усадьбой колхоза «Октябрь», который, пережив кратковременное
переименование в СПК «Суерь», приказал долго жить в 2005 году.                                                                                                                              

Можно ли с уверенностью назвать имя основателя
деревни?. Про «татарские» времена понятно, нет источников. Селетков, опираясь на перепись 1762 года называет таковым Евдокимова Степана Алексеевича.
Действительно, такой человек был, и прожил он достаточно долгую жизнь ( в исповедальных росписях 1790 года он числится в семье своего сына в возрасте 88 лет). Более того, в той же переписи 1762 года его семейство стоит под первым номером и оно самое многочисленное (вместе с семьёй брата Архипа насчитывает
около 40 человек. Отметился этот персонаж и в других исторических документах:
так в переписи Василия Турского за 1710 год Степан Алексеевич записан в семье своего отца в возрасте 8 лет, а в 1749 году числится среди обладателей «огненного боя» (то есть огнестрельного оружия) в слободе Тебеняцкой. Поэтому, вполне можно считать этого человека одним из основателей деревни Першина. Першина
на Суери, ибо его отец Алексей и дядя Кузьма Евдокимовы ещё в 1710 году проживали в Тебеняцкой слободе, на территории которой основана другая деревня Першина, та, что сейчас находится в Белозерском районе. Видимо, имеет он отношение и к названию деревни. В исповедальных росписях его потомки несколько
раз записаны под фамилией Першин. Такое часто случается, когда вместо фамилии записывают прозвища. Исследователь Бирюков в вопросе возникновения названия села Першинского  Далматовского района трактует происхождение этого термина сходным образом. Он утверждает, что данное название произошло от уменьшительного имени Перфилий -Перша (прозвища)-
предполагаемого основателя этого села. Но у меня есть и другой вариант возникновения этого названия. В южнославянских наречиях (сегодня, в частности в украинском языке) употребляется слово «перший» в значении : первый, иногда:
лучший, старший. Может быть, отсюда и возникло название деревни- Першая, в смысле первая, старшая, первая из возникших в округе.