Григорьев Дмитрий Васильевич
Какие они – сегодняшние 14-17-летние, кто к 2020 году будет олицетворять собой российскую молодежь? О чем думают и мечтают? Как воспринимают мир и свое место в нем? Что они думают о стране, в которой родились, и о своем будущем? Чем живут? Что любят?
Российская (гражданская) идентичность человека – это свободное отождествление им себя с российским народом, имеющее для него значимый смысл; ощущение и осознание причастности прошлому, настоящему и будущему России. Наличие российской идентичности предполагает, что для человека не существует «этого города», «этой страны», «этого народа», но есть «мой (наш) город», «моя (наша) страна», «мой (наш) народ».
Задача формирования российской идентичности у школьников, объявленная стратегической в новых образовательных стандартах, предполагает качественно новый по содержанию, технологиям и ответственности подход педагогов к традиционным проблемам развития гражданского самосознания, патриотизма, толерантности школьников, владения ими родным языком и т.п. Читать дальше
(опубликовано в журнале «Народное образование», 2005, №4, с.75-80)
Педагогика сегодня озабочена собственной технологичностью, и потому ее больше волнует форма, нежели содержание. Но если форма – это то, что со-держит, то вне рефлексии содержания поиск эффективных форм воспитания оказывается бессмысленным по сути и беспощадным по своим последствиям.
Особенно хорошо это заметно на примере патриотического воспитания, где отсутствие внятного ответа на вопрос, о чем мы говорим и что делаем, когда объявляем, что воспитываем у наших детей любовь к Родине, приводит: Читать дальше
Мы уже живем и в ближайшем будущем продолжим жить в эпоху потребительского капитализма, в «обществе потребления». Целью человеческой жизни в этом обществе объявлено неограниченное расширение производства и потребления, так называемое материальное благополучие и обслуживающие его мифы и идеологемы.
Это общество глобально, наднационально. «Где хорошо – там и родина», говорят его адепты. В этом обществе не говорят о смысле жизни – только о качестве жизни. Не «зачем и ради чего жить?», а только «как жить?». Кредо этого общества, по мысли пушкиноведа В.С. Непомнящего, выражено словами героини романа «Унесенные ветром»: «Я пойду на всё, но никогда больше не буду голодать». Сравните с пушкинским кредо: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать», и вы поймете пропасть, разделяющую два этих мировоззрения. Читать дальше